{"id":310,"date":"2026-02-13T14:52:11","date_gmt":"2026-02-13T14:52:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.palestine45.fr\/wordpress\/?p=310"},"modified":"2026-02-13T14:52:11","modified_gmt":"2026-02-13T14:52:11","slug":"analyse-du-plan-decisif-du-parti-religieux-sioniste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.palestine45.fr\/wordpress\/?p=310","title":{"rendered":"Analyse du \u00ab\u00a0plan d\u00e9cisif\u00a0\u00bb du parti religieux sioniste"},"content":{"rendered":"\n

Dr\u00a0<\/strong>Ashraf Bader<\/strong><\/a>\u00a0[1].\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Exclusivit\u00e9 pour le Centre al-Zaytouna).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cet article n’engage pas la responsabilit\u00e9 de Palestine45<\/em><\/p>\n\n\n\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 2017, Bezalel Smotrich, chef du parti Sionisme religieux, a annonc\u00e9 un plan pour r\u00e9soudre le conflit avec les Palestiniens. Surnomm\u00e9 \u00ab Plan d\u00e9cisif d’Isra\u00ebl \u00bb, il a ensuite \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par un congr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral du Parti sioniste religieux. Apr\u00e8s les \u00e9lections de 2022, lorsque le Parti sioniste religieux a r\u00e9ussi \u00e0 remporter d’importantes positions d\u00e9cisionnelles au sein de la coalition gouvernementale isra\u00e9lienne, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 constater des efforts actifs pour mettre en \u0153uvre ce plan. Quel est le contexte de ce plan et quels sont les \u00e9l\u00e9ments les plus importants qu’il contient ? C’est \u00e0 cela que cherchera \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 cet article en se r\u00e9f\u00e9rant au texte original du plan, publi\u00e9 en 2017 dans la revue h\u00e9bra\u00efque Hashiloac\u1e25<\/em>. Le document soutient que les fondations sur lesquelles le plan a \u00e9t\u00e9 construit ne sont rien d’autre qu’une reproduction du discours sioniste r\u00e9alisant l’\u00ab \u00c9tat d’Isra\u00ebl \u00bb avec l’ajout d’une dimension religieuse, ce qui signifie que le  plan entre dans la cat\u00e9gorie du sionisme religieux.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Le document comprend une introduction, quatre sections et une conclusion. Dans la premi\u00e8re section, nous discutons de la mani\u00e8re dont le parti sioniste religieux a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 et des alliances \u00e9lectorales qu’il avait conclues auparavant. Dans la seconde, nous nous tournons vers le contexte politique du plan d\u00e9cisif. Ensuite, les sections les plus importantes du plan sont abord\u00e9es, apr\u00e8s analyse de son contenu. Enfin, la quatri\u00e8me section aborde la possibilit\u00e9 pour Smotrich de mettre en \u0153uvre son plan, le document se terminant par un r\u00e9sum\u00e9 et des conclusions.<\/p>\n\n\n\n

initialement : la formation du parti sioniste religieux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mouvement sioniste a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 avec trois mouvements principaux :<\/p>\n\n\n\n

1.<\/strong> Le mouvement ouvrier sioniste \u00e0 tendance \u00ab socialiste \u00bb, repr\u00e9sent\u00e9 lors de la fondation de \u00ab l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl \u00bb par le parti Mapai, auquel a ensuite succ\u00e9d\u00e9 le parti travailliste.<\/p>\n\n\n\n

2.<\/strong> Le mouvement r\u00e9visionniste sioniste \u00e0 tendance capitaliste \u00ab lib\u00e9rale \u00bb, comme le parti Herut pendant la p\u00e9riode fondatrice, et son successeur plus tard, le parti Likoud.<\/p>\n\n\n\n

3.<\/strong> Le mouvement sioniste religieux, qui comprend sous son aile les Haredim, ainsi que le mouvement religieux national, repr\u00e9sent\u00e9 pendant la p\u00e9riode fondatrice par le parti Mafdal, et repr\u00e9sent\u00e9 aux \u00e9lections de 2022 par le parti sioniste religieux.<\/p>\n\n\n\n

Les racines politiques du Parti religieux sioniste appartiennent au mouvement national religieux et sa fondation remonte \u00e0 la fusion de plusieurs partis de droite du mouvement national religieux, \u00e0 savoir : (Moledet, Tkuma et Herut \u2013 Le Mouvement national).                                                                                                               Le parti Moledet a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 1988, r\u00e9unissant des partisans la\u00efcs et religieux des valeurs de la Torah. Il \u00e9tait alors dirig\u00e9 par Rehavam Ze’evi (assassin\u00e9 en 2001 par le Front populaire de lib\u00e9ration de la Palestine \u2013 FPLP). Moledet s’est distingu\u00e9 parmi les partis par son appel explicite au transfert des Palestiniens comme solution au conflit, faisant \u00e9cho \u00e0 des appels similaires du parti raciste Kach affili\u00e9 au m\u00eame mouvement religieux national.                                                                         Le mouvement Tkuma a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Hanan Porat et Zvi Hendel, qui ont d\u00e9missionn\u00e9 du Parti religieux national Mafdal (repr\u00e9sentant principal du mouvement religieux national) pour se battre aux \u00e9lections \u00e0 la Knesset en 1999. Au d\u00e9but, le mouvement s’appelait Emunim \u00ab Les Fid\u00e8les \u00bb (peut-\u00eatre par analogie avec le mouvement Gush Emunim), mais il fut rapidement rebaptis\u00e9 Mouvement Tkuma. Tkuma diff\u00e8re de Moledet en ce qu’elle s’appuie sur une autorit\u00e9 religieuse de rabbins ultra-orthodoxes dirig\u00e9e par le rabbin Chaim Steiner.                           Apr\u00e8s sa fondation, Tkuma s’est uni \u00e0 Moledet ainsi qu’au parti Herut \u2013 Mouvement national, form\u00e9 apr\u00e8s la d\u00e9fection de Benny Begin et Michael Kleiner du parti Likoud. Les trois partis (Tkuma, Moledet et Herut) se sont r\u00e9unis sous un seul nom, l’Union nationale. Le syndicat s’est pr\u00e9sent\u00e9 aux \u00e9lections \u00e0 la Knesset, sous pr\u00e9texte d’emp\u00eacher Benjamin Netanyahu de conc\u00e9der un quelconque parti de la \u00ab Terre d’Isra\u00ebl \u00bb, apr\u00e8s avoir sign\u00e9 l’accord de Wye River avec l’Organisation de lib\u00e9ration de la Palestine (OLP) \u00e0 la fin de 1998, qui comprenait le red\u00e9ploiement des forces de s\u00e9curit\u00e9 isra\u00e9liennes dans certaines zones de Cisjordanie (BM).             Les r\u00e9sultats modestes de l’Union nationale aux \u00e9lections de 1999 (4 si\u00e8ges) l’ont incit\u00e9 \u00e0 rechercher des alliances avec d’autres listes. L’Union nationale a entam\u00e9 sa s\u00e9rie d’alliances avec le parti Yisrael Beitenu dirig\u00e9e par Avigdor Lieberman. Par la suite, dans le but de se pr\u00e9senter aux \u00e9lections de 2009, une coalition \u00e9lectorale a \u00e9t\u00e9 form\u00e9e comprenant l’Union nationale, Hatikvah et Eretz Yisrael. Aux \u00e9lections de 2013 et 2015, l’Union nationale s’est pr\u00e9sent\u00e9e aux c\u00f4t\u00e9s du parti HaBayit HaYehudi (le successeur du Parti national religieux).                     Le paysage \u00e9lectoral a \u00e9t\u00e9 remani\u00e9 lors des \u00e9lections d’avril 2019, avec le retrait de Naftali Bennett et de son adjointe, Ayelet Shaked, de la direction de HaBayit HaYehudi et la formation de la liste \u00ab Nouvelle Droite \u00bb. D’un autre c\u00f4t\u00e9, l’Union nationale s’est pr\u00e9sent\u00e9e aux \u00e9lections sous l’\u00e9gide de la liste \u00ab Union des partis de droite \u00bb, qui comprenait ce qui restait des partis Foyer juif et Otzma Yehudit (lit. Pouvoir juif). Otzma Yehudit a quitt\u00e9 cette alliance lors des \u00e9lections de septembre 2019, tandis que la Nouvelle Droite, dirig\u00e9e par Bennett, l’a rejoint sous le nom de liste Yamina, qui comprenait le Foyer juif, l’Union nationale et la Nouvelle Droite. Cependant, cette alliance s’est rapidement d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9e lors des \u00e9lections de 2021. Deux listes repr\u00e9sentatives du mouvement national religieux se sont pr\u00e9sent\u00e9es aux \u00e9lections sous le nom de Yamina ; et le sionisme religieux qui comprenait l’Union nationale \u00ab Sionisme religieux \u00bb, Otzma Yehudit et Noam. Le sionisme religieux s’est pr\u00e9sent\u00e9 aux \u00e9lections de 2022 au sein de la m\u00eame coalition contre la Maison juive, h\u00e9riti\u00e8re de Yamina, qui n’a pas franchi le seuil \u00e9lectoral.[2]<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement : le contexte politique du plan d\u00e9cisif<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Smotrich a bas\u00e9 son plan sur la conclusion fondamentale selon laquelle le mod\u00e8le de la \u00ab solution \u00e0 deux \u00c9tats \u00bb est dans une impasse. Smotrich a \u00e9voqu\u00e9 le changement des politiciens isra\u00e9liens de la recherche de mettre fin au conflit \u00e0 la gestion du conflit. Selon lui, la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne doit \u00eatre pr\u00eate \u00e0 prendre la d\u00e9cision de mettre fin au conflit, et non pas seulement \u00e0 le g\u00e9rer. Pour que cette d\u00e9cision soit prise, une base doit \u00eatre \u00e9tablie, qui consiste \u00e0 \u00e9duquer le public isra\u00e9lien sur le fait qu’il n’y a pas de place en Terre d’Isra\u00ebl (entre la mer M\u00e9diterran\u00e9e et le Jourdain) pour deux mouvements nationaux contradictoires. Autrement dit, tant qu’il y aura parmi les Palestiniens l’espoir d’\u00e9tablir une entit\u00e9 nationale sous n’importe quel nom, m\u00eame une autorit\u00e9 palestinienne d\u00e9nu\u00e9e de souverainet\u00e9, le temps continuera \u00e0 \u00eatre perdu \u00e0 g\u00e9rer le conflit, \u00e0 ne pas le r\u00e9soudre et \u00e0 encourager le \u00ab terrorisme \u00bb. 3]                    Smotrich a soutenu que \u00ab l’affirmation selon laquelle \u00ab le terrorisme na\u00eet du d\u00e9sespoir \u00bb est un mensonge. Le terrorisme na\u00eet de l’espoir \u2013 un espoir de nous affaiblir. \u00bb[4] Par cons\u00e9quent, la solution consiste \u00e0 faire perdre aux Palestiniens tout espoir d’\u00e9tablir leur propre entit\u00e9 nationale, \u00e0 travers un \u00ab r\u00e8glement d\u00e9cisif \u00bb, en encourageant l’\u00e9migration et, plus important encore, une victoire militaire sur les Palestiniens. . les Palestiniens.                                                                      Smotrich identifie deux sc\u00e9narios principaux quant \u00e0 la mani\u00e8re de traiter avec les Palestiniens. Le premier est le maintien des Palestiniens qui abandonnent leurs ambitions nationales en tant que r\u00e9sidents individuels de \u00ab l’\u00c9tat juif \u00bb. Le deuxi\u00e8me sc\u00e9nario, divis\u00e9 en deux parties, concerne ceux qui ne veulent pas renoncer \u00e0 leurs ambitions nationales. Ceux-ci doivent choisir entre l’exil volontaire ou (et dans le cas o\u00f9 les refusniks usent de violence contre Isra\u00ebl) \u00eatre trait\u00e9s en utilisant une force excessive et une \u00ab d\u00e9termination \u00bb militaire.[5]<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8mement : les \u00e9l\u00e9ments les plus importants du plan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir examin\u00e9 les d\u00e9tails du plan, nous pouvons affirmer que la plupart de ses \u00e9l\u00e9ments sont r\u00e9sum\u00e9s comme suit : \u00ab La Terre d’Isra\u00ebl dans son int\u00e9gralit\u00e9 \u00bb, la r\u00e9demption, l’encouragement \u00e0 la colonisation, le recours \u00e0 la force et \u00e0 la violence, le d\u00e9ni de l’existence d’un peuple palestinien, le rejet de l’existence d’un peuple palestinien. de la cr\u00e9ation de toute entit\u00e9 nationale palestinienne et du d\u00e9placement forc\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

1. \u00ab La Terre enti\u00e8re d’Isra\u00ebl \u00bb<\/strong>                                                                       Smotrich a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Le territoire entre la M\u00e9diterran\u00e9e et le Jourdain est une unit\u00e9 g\u00e9ographique et topographique unique et ne peut \u00eatre divis\u00e9 d’une mani\u00e8re qui assurerait la stabilit\u00e9 politique et nationale. \u00bb[6] Soulignant l’id\u00e9e de \u00ab la Terre d’Isra\u00ebl compl\u00e8te \u00bb il a ajout\u00e9 : \u00ab Nous sommes l\u00e0 pour rester. Nous indiquons clairement que notre ambition nationale d’un \u00c9tat juif du fleuve \u00e0 la mer est un fait accompli, un fait qui n’est pas ouvert \u00e0 la discussion ou \u00e0 la n\u00e9gociation. \u00ab\u00a0[7]                                            Dans la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dant la cr\u00e9ation d’un \u00c9tat, le mouvement sioniste avait pour objectif d’\u00e9tablir un \u00ab \u00c9tat juif \u00bb sur l’ensemble du territoire de la Palestine mandataire. Cependant, apr\u00e8s l’intervention de la communaut\u00e9 internationale, la r\u00e9solution de partition 181 a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e, divisant la terre de Palestine mandataire entre Palestiniens et Juifs. La plupart des dirigeants du mouvement sioniste ont accept\u00e9 la proposition de partition, sur la base du principe \u00ab prendre ce qui est donn\u00e9 puis exiger davantage \u00bb, dans le but de consolider et de l\u00e9gitimer l’entit\u00e9 palestinienne \u00e9mergente. Cependant, certains partis isra\u00e9liens ont refus\u00e9 d’accepter la d\u00e9cision de partition, y compris des partis la\u00efcs comme le parti Herut (plus tard le Likoud) et le parti Ahdut HaAvoda – le parti travailliste \u00ab socialiste \u00bb, qui s’est s\u00e9par\u00e9 du parti. Mapai (plus tard le parti travailliste), notamment ce qui est religieux et nationaliste, comme le parti Mizrachi.                                                                                                      L’id\u00e9e d’une \u00ab Terre d’Isra\u00ebl compl\u00e8te \u00bb remonte aux premiers jours qui ont suivi la fin de la guerre de 1967, avec l’\u00e9mergence du Mouvement pour le Grand Isra\u00ebl. Le mouvement a \u00e9merg\u00e9 sur la sc\u00e8ne politique isra\u00e9lienne un mois apr\u00e8s la guerre de 1967, pour inclure sous son aile un groupe d’hommes politiques, de leaders de la pens\u00e9e sioniste, d’intellectuels de droite et de gauche et de personnalit\u00e9s religieuses. Sa d\u00e9claration fondatrice a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e par 50 personnalit\u00e9s publiques de tous les mouvements sionistes. Le mouvement a appel\u00e9 \u00e0 l’adoption du principe de \u00ab la Terre enti\u00e8re d’Isra\u00ebl \u00bb, c’est-\u00e0-dire l’annexion des terres occup\u00e9es en 1967, y compris le Golan et le Sina\u00ef, et l’imposition de la souverainet\u00e9 isra\u00e9lienne ainsi que le renforcement des colonies l\u00e0-bas. 8]                                                                        Le mouvement religieux national a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 pour objectif de faire respecter le principe du Grand Isra\u00ebl. Cela a commenc\u00e9 lorsque le rabbin Moshe Levinger, en tant que repr\u00e9sentant du Mouvement pour le Grand Isra\u00ebl, communiquait avec le ministre du Travail Yigal Allon, l’un des dirigeants du parti Ahdut HaAvodah, afin d’autoriser la colonisation dans la ville d\u2019H\u00e9bron. Le ministre soumit \u00e0 son tour une proposition au gouvernement au d\u00e9but de 1968, mais le Premier ministre de l’\u00e9poque, Levi Eshkol, choisit de ne pas pr\u00e9senter la proposition au vote du gouvernement, par crainte de l’opposition du reste des ministres. . Levinger a d\u00e9cid\u00e9 de contourner cela en imposant un fait accompli,[9] en occupant le Park Hotel \u00e0 H\u00e9bron pendant les vacances de P\u00e2que de 1968. Il a refus\u00e9 de quitter l’h\u00f4tel jusqu’\u00e0 ce que le gouverneur militaire isra\u00e9lien intervienne et lui permette, ainsi qu’\u00e0 des dizaines de colons, de vivre dans un camp militaire isra\u00e9lien pendant environ trois ans, apr\u00e8s quoi une colonie serait construite \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie d’H\u00e9bron (Kiryat Arba) en 1972.[10]                                       Le travail visant \u00e0 mettre en \u0153uvre le principe d’un \u00ab Isra\u00ebl complet \u00bb a \u00e9t\u00e9 institutionnalis\u00e9 en 1974 par la formation du Mouvement Gush Emunim (Bloc des Fid\u00e8les), une \u00e9manation du mouvement national religieux, qui \u00e9tait alors repr\u00e9sent\u00e9 sur la sc\u00e8ne politique par le parti Mafdal. Le mouvement Gush Emunim est issu de l’\u00e9cole religieuse \u00ab Mercaz HaRav \u00bb, dirig\u00e9 par le guide spirituel du sionisme religieux, le rabbin Abraham Kook. Levinger \u00e9tait l’actuel chef du mouvement qui a consolid\u00e9 la colonisation dans les territoires occup\u00e9s en 1967 et a impos\u00e9 au gouvernement isra\u00e9lien l’expansion de la construction de colonies.[11] Cela s’est refl\u00e9t\u00e9 dans la construction de colonies \u00e0 Sebastia et Kafr Qaddum en 1975, avec la complicit\u00e9 du gouvernement isra\u00e9lien dirig\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque par le Parti travailliste, dont certains dirigeants (comme Shimon Peres) voyaient dans Gush Emunim un mouvement pionnier qui allait aider \u00e0 consolider la colonisation dans les territoires de 1967. Le Likoud a suivi les traces du Parti travailliste apr\u00e8s le coup d’\u00c9tat politique en Isra\u00ebl en 1977, lorsqu’Ariel Sharon et le parti Likoud ont adopt\u00e9 le travail de ce mouvement et ses activit\u00e9s de colonisation.[12]<\/p>\n\n\n\n

2. R\u00e9demption<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les partis du mouvement national-religieux ont construit leurs id\u00e9es sur le principe de \u00ab r\u00e9demption \u00bb, de leur point de vue issu de la Torah. La cr\u00e9ation d’Isra\u00ebl s’inscrit dans le cadre d’un processus qui ouvre la voie \u00e0 l’\u00e9mergence du Messie attendue, entre les mains desquelles s’accomplira la r\u00e9demption de l’humanit\u00e9, apportant la ma\u00eetrise des Juifs sur le monde. Smotrich adopte la pens\u00e9e de la r\u00e9demption. En pr\u00e9sentant son plan, il a d\u00e9clar\u00e9 :                                                                                 Je suis croyant. Je crois au Saint, B\u00e9ni soit-Il ; dans son amour pour le peuple juif et dans sa Providence sur lui. Je crois \u00e0 la Torah qui pr\u00e9dit l’exil et promet la r\u00e9demption. Je crois aux paroles des proph\u00e8tes qui ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de la destruction, et non moins \u00e0 l’\u00e9difice renouvel\u00e9 qui a pris forme sous nos yeux. Je crois que l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl est le d\u00e9but de notre r\u00e9demption, l’accomplissement des proph\u00e9ties de la Torah et des visions des proph\u00e8tes.[13]<\/p>\n\n\n\n

3. Encourager la colonisation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En nous basant sur les pratiques des gouvernements isra\u00e9liens successifs, nous pouvons argumenter comme s’il existait un consensus parmi les partis isra\u00e9liens (de droite et de gauche) sur l’encouragement \u00e0 la construction de colonies dans les zones de 1967, \u00e0 l\u2019exception du parti de gauche Meretz, qui \u00ab a exprim\u00e9 des r\u00e9serves \u00bb sur cette question alors qu’il \u00e9tait au gouvernement. En fait, apr\u00e8s la guerre de 1967, les gouvernements successifs, domin\u00e9s par le parti travailliste, ont \u00e9tabli des colonies et consolid\u00e9 celles existantes. Le gouvernement du Parti travailliste a consolid\u00e9 la politique de colonisation au cours des deux premi\u00e8res ann\u00e9es apr\u00e8s l’occupation des territoires de 1967. Selon le ministre du Travail de l’\u00e9poque, Yigal Allon, le nombre de colonies \u00e9tablies \u00e0 atteint 30, r\u00e9parties comme costume : 10 dans le Golan en plus de 4 en construction ; 5 dans la vall\u00e9e du Jourdain en BM et 1 en construction ; 3 au Nord Sina\u00ef et 2 en construction \u00e0 Rafah dans la bande de Gaza (GS) ; 2 \u00e0 Gush Etzion pr\u00e8s de Bethl\u00e9em et 1 en construction ; 1 \u00e0 Modi’in, \u00e0 proximit\u00e9 de J\u00e9rusalem, en plus des colonies d’H\u00e9bron et de J\u00e9rusalem-Est. Malgr\u00e9 cet effort de r\u00e8glement, certaines parties de droite aspiraient \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer et \u00e0 intensifier davantage le r\u00e8glement.[14]                                                         La construction de colonies a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e dans l’esprit du Plan de colonisation Allon, qui visait \u00e0 consolider la colonisation dans la vall\u00e9e du Jourdain tout en restant loin des centres de population palestiniens. Cependant, avec l’arriv\u00e9e d’Yitzhak Rabin au poste de Premier ministre en 1974, un changement s’est produit en adoptant une politique plus expansive en mati\u00e8re de construction de colonies, et en ne les limitant pas aux territoires identifi\u00e9s par Allon dans son plan. La colonisation a commenc\u00e9 au sommet des montagnes et dans les zones proches des centres de population palestiniens, comme en t\u00e9moigne la cr\u00e9ation de la colonie de Ma’aleh Adumim pr\u00e8s de J\u00e9rusalem et des colonies d’Elon Moreh, Sebastia et Ofra au centre et au nord. de la Banque mondiale par le mouvement Gush Emunim, sous les encouragements du ministre de la D\u00e9fense de l’\u00e9poque, Shimon Peres. En effet, les int\u00e9r\u00eats du gouvernement travailliste de \u00ab gauche \u00bb ont converg\u00e9 avec ceux du mouvement religieux de droite Gush Emunim, \u00e0 la lumi\u00e8re de la d\u00e9claration du mouvement Gush Emunim selon laquelle il cherchait \u00e0 s’installer en BM pour pr\u00e9parer le retour du Messie.                                                                                  Les gouvernements isra\u00e9liens n’avaient pas le poids d\u00e9mographique n\u00e9cessaire pour mettre en \u0153uvre le plan de colonisation. Depuis le d\u00e9but du mouvement de colonisation dans les zones de 1967, le sionisme a souffert d’un manque de population et de la r\u00e9ticence de la jeune g\u00e9n\u00e9ration de colons \u00e0 quitter les centres-villes des zones de 1948 pour s’installer en WB et GS. La convergence des int\u00e9r\u00eats du Parti travailliste avec ceux de Gush Emunim a contribu\u00e9 au renforcement des colonies, de sorte que sous le gouvernement Rabin, 33 colonies ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies dans les territoires de 1967. Entre la guerre de 1967 et 1977, un total de 101 les colonies ont \u00e9t\u00e9 construites sous le parti travailliste de gauche.[15]          \u00c0 la fin de son mandat en 1976, le gouvernement travailliste discuta de l’expansion des colonies sur la base du plan de la Double Colonne, qui visait \u00e0 ce que le nombre de colons dans les territoires de 1967 atteignait deux millions en 2000. Cependant, les \u00e9lections de 1977 et la mont\u00e9e des colons L’arriv\u00e9e au pouvoir du parti Likoud a emp\u00each\u00e9 le parti travailliste de mettre en \u0153uvre ce plan, et le parti Likoud a pris en charge sa mise en \u0153uvre avec le ministre Ariel Sharon. Le plan de la Double Colonne fut plus tard connu sous le nom de plan de colonisation de Sharon, selon lequel 88 colonies furent construites, avec le soutien du mouvement Gush Emunim, qui fournissait l’\u00e9l\u00e9ment de population entre 1977 et jusqu’\u00e0 ce qu’il ‘Isra\u00ebl signe les accords d’Oslo avec l’OLP en 1993. [16]                                       L’adoption par le mouvement national-religieux du principe d’un \u00ab Isra\u00ebl complet \u00bb les a incit\u00e9s \u00e0 encourager la colonisation dans les zones de 1967, \u00e0 imposer un fait accompli qui emp\u00eacherait le retrait ou le partage de ces terres, comme mentionn\u00e9 dans la section sur la formation de l’\u00c9tat. Mouvement Gush Emunim.                                                                                                                      Dans son plan de r\u00e8glement du conflit, Smotrich a confirm\u00e9 ce qui pr\u00e9c\u00e8de en d\u00e9finissant la premi\u00e8re \u00e9tape du plan, dont il estime que \u00ab la plus grande partie du plan peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e avec succ\u00e8s dans les premi\u00e8res ann\u00e9es d’un r\u00e8glement d\u00e9cisif \u00bb. Ceci, dit-il, \u00ab sera r\u00e9alis\u00e9 via un acte politico-juridique visant \u00e0 imposer la souverainet\u00e9 sur toute la Jud\u00e9e et la Samarie [WB], et avec des actes concomitants de colonisation : la cr\u00e9ation de villes et de villages, la mise en place d’infrastructures comme il est d’usage en le \u00ab petit \u00bb Isra\u00ebl et l’encouragement de dizaines et de centaines de milliers d’habitants \u00e0 venir vivre en Jud\u00e9e et en Samarie.                Smotrich a expliqu\u00e9 ainsi l’objectif derri\u00e8re la recherche d’un r\u00e8glement : \u00ab De cette fa\u00e7on, nous pourrons cr\u00e9er une r\u00e9alit\u00e9 claire et irr\u00e9versible sur le terrain. Rien n’aurait un effet plus grand et plus profond sur la conscience des Arabes de Jud\u00e9e et de Samarie, d\u00e9gonflant leurs illusions d’un \u00c9tat palestinien et d\u00e9montrant l’impossibilit\u00e9 d’\u00e9tablir un autre \u00c9tat arabe \u00e0 l’ouest du Jourdain. Les faits sur le terrain d\u00e9gonflent les aspirations et mettent \u00e0 mal les ambitions. Que les blocs de colonies en t\u00e9moignent. \u00bb[17]<\/p>\n\n\n\n

4. La violence comme moyen d’action<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mouvement sioniste \u00e9tait bas\u00e9 sur l’adoption de la violence et l’usage de la force. On peut dire qu’il a adopt\u00e9 l’id\u00e9e du \u00ab mur de fer \u00bb avanc\u00e9e par Ze’ev Jabotinsky, qui stipule l’usage de la force pour construire un mur de fer qui prot\u00e8ge Isra\u00ebl des attaques. Nous pouvons imaginer que si le mouvement sioniste n’avait pas adopt\u00e9 la violence et le nettoyage ethnique au d\u00e9but de la cr\u00e9ation de \u00ab l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl \u00bb, cette entit\u00e9 n’aurait pas pu perdurer.                                                                                Les partis du mouvement national-religieux consid\u00e8rent le recours \u00e0 la violence comme un moyen efficace pour cimenter l’existence d’Isra\u00ebl. Comme mentionn\u00e9 ci-dessus, Smotrich estime que le \u00ab terrorisme \u00bb r\u00e9sulte de l’espoir de la cr\u00e9ation d’un \u00c9tat palestinien. Par cons\u00e9quent, cet espoir doit \u00eatre \u00e9limin\u00e9 par la force et les faits sur le terrain, par le biais d’un \u00ab r\u00e8glement d\u00e9cisif \u00bb, de l’encouragement de l’\u00e9migration et, avant cela, d’une \u00ab d\u00e9termination \u00bb militaire. Il a clairement indiqu\u00e9 dans son plan que la seule fa\u00e7on de traiter avec ceux qui rejettent l’existence d’Isra\u00ebl est d’utiliser une force excessive et d’exploiter l’arm\u00e9e isra\u00e9lienne pour \u00e9liminer quiconque est tent\u00e9 de r\u00e9sister.[18]<\/p>\n\n\n\n

5. Nier l’existence d’un \u00ab peuple palestinien \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Smotrich a bas\u00e9 son plan sur un paradigme th\u00e9orique clair selon lequel \u00ab il n’y a pas de place en Terre d’Isra\u00ebl pour deux mouvements nationaux conflictuels \u00bb,[19] dans le sens qu’il n’y a pas de place pour que le mouvement national palestinien coexiste avec le mouvement sioniste (qu’il consid\u00e8re comme un mouvement de lib\u00e9ration nationale). Il estime que \u00ab la contradiction entre l’existence de l’\u00c9tat juif et l’aspiration nationale palestinienne est inh\u00e9rente \u00bb, car \u00ab le \u00ab peuple palestinien \u00bb n’est qu’un contre-mouvement au mouvement sioniste. \u00bb  [20] En d’autres termes, il refuse m\u00eame de reconna\u00eetre l’existence d’un peuple palestinien. De son point de vue, pour r\u00e9soudre le conflit jud\u00e9o-palestinien, il ne doit y avoir qu’une seule d\u00e9finition nationale \u00e0 l’ouest du Jourdain, et c’est la d\u00e9finition juive. Cette d\u00e9finition ne doit pas permettre l’\u00e9tablissement d’un quelconque \u00c9tat arabe au c\u0153ur d\u2019\u00ab Eretz Isra\u00ebl \u00bb capable d’y r\u00e9aliser les aspirations nationales arabes. Smotrich explique que le but de nier l’existence d’un peuple palestinien est d’\u00e9liminer les motifs qui justifient la cr\u00e9ation d’un \u00c9tat palestinien. Ainsi, l’ensemble du mouvement de colonisation, ainsi que la consolidation et l’intensification des colonies qui en d\u00e9coulent, visent principalement \u00e0 \u00ab convaincre les Arabes et le monde entier qu’il n’y a aucune chance d’\u00e9tablir un \u00c9tat arabe sur la terre d’Isra\u00ebl \u00bb.[21]                                                                           Dans son plan, Smotrich a tent\u00e9 de tisser un r\u00e9cit historique sioniste qui nie l’existence d’un palestinien, affirmant qu’\u00ab une telle \u00ab nation \u00bb n’existait pas avant le projet sioniste et que la Palestine n’\u00e9tait que le nom g\u00e9ographique de cette \u00e9tendue de territoire. \u2013 un nom que lui ont donn\u00e9 les Romains et non les Arabes. Il affirme que \u00ab lorsque les Arabes ont conquis la Terre d’Isra\u00ebl au septi\u00e8me si\u00e8cle, ils ont adopt\u00e9 le nom romain de \u00ab Palestine \u00bb, tandis que la partie nord est conserv\u00e9e \u00ab Syrie \u00bb. \u00bb Environ 1 500 ans plus tard, affirmait-il en outre, les Arabes de Palestine \u00ab ont adopt\u00e9 ce nom en lan\u00e7ant leur lutte contre le mouvement sioniste \u2013 un mouvement venu pour restituer la Terre d’Isra\u00ebl aux Juifs \u00bb, concluant que \u00ab Le mouvement national palestinien est une image miroir n\u00e9gative du sionisme. En tant que tel, il ne peut pas faire la paix avec lui. C’est la raison pour laquelle les Palestiniens rejettent la demande minimale de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl de reconna\u00eetre son droit \u00e0 exister en tant qu’\u00c9tat juif\u2026[.] il n’y a tout simplement pas de nationalisme palestinien. \u00bb [22]                                                                                            Smotrich pr\u00e9sente son rejet de l’existence d’un \u00ab peuple palestinien \u00bb comme une id\u00e9e sioniste fondamentale des pionniers et fondateurs de \u00ab l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl \u00bb, citant leur position rejetant l’existence du nom \u00ab peuple palestinien \u00bb en disant : \u00ab Ce cours n’a rien de nouveau. C’\u00e9tait \u00e9vident pour David Ben Gourion et Golda Meir, et effectivement pour l’ensemble des dirigeants isra\u00e9liens \u2013 jusqu’\u00e0 ce qu’une r\u00e9cente confusion s’installe. \u00bb [23] Il faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre d\u00e9claration du Premier ministre isra\u00e9lien Meir en 1972, dans laquelle elle d\u00e9clarait : \u00ab Il y avait les Palestiniens n’existant pas\u2026 Ce n’\u00e9tait pas comme s’il y avait un peuple palestinien en La Palestine se constitue comme un peuple palestinien et que nous venions les expulser et leur prendre leur pays. Ils n’existaient pas. \u00bb [24]                                        Nous pouvons r\u00e9futer l’affirmation de Smotrich selon laquelle le peuple palestinien n’existe pas en nous appuyant sur de simples faits historiques. L’id\u00e9e d’un \u00c9tat-nation n’est apparue dans la r\u00e9gion arabe qu’apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale et l’effondrement de l’\u00c9tat ottoman. D’un autre c\u00f4t\u00e9, l’apparition des institutions et des partis palestiniens au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle prouve l’invalidit\u00e9 des affirmations de Smotrich. En outre, les d\u00e9cisions de la Commission Peel de 1937 et la r\u00e9solution de partition 181 font clairement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’existence du peuple palestinien et \u00e0 son droit \u00e0 l’autod\u00e9termination et \u00e0 vivre dans son propre \u00c9tat.                Il est vrai que la conscience de l’identit\u00e9 palestinienne s’est d\u00e9velopp\u00e9e apr\u00e8s la fin de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, l’effondrement de l’\u00c9tat ottoman, lorsque la Palestine est tomb\u00e9e sous la colonisation (mandat) britannique. Cependant, il faut faire r\u00e9f\u00e9rence ici \u00e0 l’argument de Rashid Khalidi dans son livre Palestine Identity: The Construction of Contemporary National Consciousness<\/em> , selon lequel \u00ab le sentiment naissant d’une communaut\u00e9 en tant que nation peut \u00eatre vu dans un article de Najib \u00bb Azuri, un ancien pouf responsable. en Palestine \u00bb, en 1908, qui sugg\u00e9rait \u00ab d’\u00e9largir le sanjaq existant de J\u00e9rusalem vers le nord pour inclure les r\u00e9gions du nord de la Palestine qui faisaient alors partie du vilayet de Beyrouth, soulignant que \u00ab le progr\u00e8s de la terre de Palestine en d\u00e9pendre \u00ab\u00a0. .’ \u00bb [25]<\/p>\n\n\n\n

6. Le rejet d’une entit\u00e9 palestinienne :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les partis du mouvement national-religieux ont refus\u00e9 la cr\u00e9ation d’une entit\u00e9 nationale palestinienne \u00c9tat susceptible de conduire \u00e0 un ind\u00e9pendant. Smotrich a expliqu\u00e9 que les Palestiniens qui acceptent de renoncer \u00e0 leurs aspirations nationales seront autoris\u00e9s \u00e0 rester, mais ne b\u00e9n\u00e9ficieront pas des \u00ab droits de citoyennet\u00e9 \u00bb dans \u00ab l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl \u00bb, et dans ce cas, les autorit\u00e9s :                                                                               Il est n\u00e9cessaire de d\u00e9finir un mod\u00e8le de r\u00e9sidence qui inclut une autogestion autonome incluant les administrations municipales, ainsi que les droits et obligations individuels. Les Arabes de Jud\u00e9e et de Samarie m\u00e8neront leur vie quotidienne selon leurs propres conditions via des administrations municipales r\u00e9gionales d\u00e9pourvues de caract\u00e9ristiques nationales. Comme les autres autorit\u00e9s locales, celles-ci organisent leurs propres \u00e9lections\u2026 Avec le temps, et en fonction de la loyaut\u00e9 envers l’\u00c9tat et ses institutions, ainsi que du service militaire ou national, des mod\u00e8les de r\u00e9sidence et m\u00eame de citoyennet\u00e9 deviendront disponibles .[26]                              Smotrich a indiqu\u00e9 que les Palestiniens des territoires occup\u00e9s par Isra\u00ebl en 1967 auront le \u00ab droit de vote pour le syst\u00e8me qui g\u00e8re leur vie quotidienne \u00bb et que l’autonomie gouvernementale des Palestiniens de la Banque mondiale \u00ab sera divis\u00e9e en six r\u00e9gions gouvernementales municipales dans lesquelles les repr\u00e9sentants seront \u00e9lus lors d’\u00e9lections d\u00e9mocratiques : H\u00e9bron, Bethl\u00e9em, Ramallah, J\u00e9richo, Naplouse et J\u00e9nine. Smotrich explique le but de la partition, o\u00f9 \u00ab une division en gouvernements municipaux r\u00e9gionaux d\u00e9mantelera le collectif national palestinien et les ambitions de r\u00e9aliser son ind\u00e9pendance, mais pr\u00e9servera en m\u00eame temps la structure tribale-familiale et permettra ainsi l’existence d’un syst\u00e8me stable \u00bb. Un \u00ab syst\u00e8me pour g\u00e9rer la vie quotidienne sans tensions ni conflits internes. \u00bb[27]                                          Le plan de Smotrich nous ram\u00e8ne au concept de \u00ab ligues de village \u00bb que le parti travailliste et le parti Likoud ont mis en place au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, mais qui ont \u00e9chou\u00e9 sur le terrain en raison de la r\u00e9sistance du peuple palestinien. Smotrich a soulign\u00e9 que son plan ne diff\u00e9rait pas essentiellement du programme de la droite isra\u00e9lienne, repr\u00e9sent\u00e9 par le parti Likoud, affirmant qu’\u00ab il n’y a pas de lumi\u00e8re du jour entre le Premier ministre Binyamin Netanyahu et le plan qui vous est pr\u00e9sent\u00e9. \u00bb (le plan de d\u00e9termination). Selon Smotrich, Netanyahu a d\u00e9fini l’entit\u00e9 palestinienne qu’il s’efforce d’\u00e9tablir au sein de la Banque mondiale comme un \u00ab \u00c9tat moins \u00bb, c’est-\u00e0-dire un \u00c9tat sans souverainet\u00e9 ni arm\u00e9e, et qui ne \u00ab contr\u00f4le \u00bb pas les airs, les terres, les mers et les cyberespaces \u00bb. Ainsi, selon le point de vue de Smotrich, il n’y a pas de diff\u00e9rence fondamentale entre les bases \u00e9tablies par Netanyahu et le plan Smotrich. La diff\u00e9rence r\u00e9side plut\u00f4t dans le fait que la politique de Netanyahu est de pr\u00e9server une entit\u00e9 nationale collective pour les Arabes de \u00ab Jud\u00e9e et Samarie \u00bb, une entit\u00e9 dont les aspirations nationales contredisent le plan Smotrich.[28]                                       Il convient de noter que Smotrich estime que la r\u00e9solution de partition 181 \u00e9mise par l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies en 1947 a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mise en \u0153uvre sur le terrain, arguant que l’accord initial entre le mouvement sioniste et les pays du monde \u00e9tait sur le fait que \u00ab l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 par la force de la croyance en la justice bas\u00e9e sur le r\u00e9cit biblique et par la force de l’accord des nations du monde \u2013 \u00e0 un moment historique rare \u2013 pour r\u00e9aliser la vision et restituer la Terre d’Isra\u00ebl au peuple d’Isra\u00ebl. Isra\u00ebl.\u00a0\u00bb Cependant, \u00e0 la suite de \u00ab la capitulation face \u00e0 la violence arabe \u00bb, at-il affirm\u00e9, \u00ab l’ensemble du territoire \u00e0 l’est du Jourdain a \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9 pour ancien le royaume de Transjordanie, au lieu de faire partie du foyer national juif ; et c’est ainsi qu’est n\u00e9 plus tard le plan de partage, cr\u00e9ant le concept de deux \u00c9tats sur la Terre d’Isra\u00ebl \u00bb[29] En d’autres termes, il a affirm\u00e9 que la. La Jordanie \u00e9tait partie de la \u00ab Terre promise d’Isra\u00ebl \u00bb, et en d\u00e9duisant En faveur de la cr\u00e9ation du Royaume de Jordanie, la d\u00e9cision de partition a \u00e9t\u00e9 effectivement mise en \u0153uvre, comme le mod\u00e8le de la solution \u00e0 deux \u00c9tats.                                                                                        La proposition de Smotrich n’est pas nouvelle, car elle est identique \u00e0 celle de son pr\u00e9c\u00e9dent, le parti Moledet, et avant lui du parti Herut (plus tard le Likoud). Cette derni\u00e8re exigence dans son programme de 1952 de pr\u00e9server \u00ab le caract\u00e8re sacr\u00e9 des fronti\u00e8res historiques de la Terre d’Isra\u00ebl et de l’int\u00e9grit\u00e9 de la patrie \u00bb et \u00ab exigeait que les fronti\u00e8res politiques de l’\u00c9tat incluent l’ensemble du territoire du mandat britannique sur la Palestine, tant sur le territoire palestinien qu’en Palestine \u00bb. Les rives du Jourdain. \u00bb [30]<\/p>\n\n\n\n

7. Cession forc\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Smotrich a appel\u00e9 \u00e0 \u00ab encourager l’\u00e9migration \u00bb de ceux qui auront du mal \u00e0 abandonner leurs ambitions nationales. Ils sont \u00ab invit\u00e9s \u00e0 les r\u00e9aliser dans l’un des nombreux pays arabes environnants \u2013 ou \u00e0 chercher, comme tant d’Arabes autour de nous, une vie meilleure en Europe, en Am\u00e9rique du Sud ou ailleurs \u2013 afin de ne pas avoir \u00e0 rester dans le pays \u00bb. \u00c9tat juif. \u00bb[31]                                                          Smotrich a \u00e9voqu\u00e9 l’id\u00e9e de la \u00ab gauche \u00bb isra\u00e9lienne de s\u00e9paration d’avec les Palestiniens sous pr\u00e9texte d’assurer une majorit\u00e9 d\u00e9mographique sur la terre de Palestine, et leur refus de utiliser aux \u00ab moyens d\u00e9cents et efficaces d’am\u00e9liorer notre r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9mographique \u00bb. , \u00e0 savoir encourager l’\u00e9migration.\u00a0\u00bb Cependant, il estime que les Palestiniens sont confront\u00e9s \u00e0 \u00ab des limites et \u00e0 un manque d’encouragement \u00e0 l’\u00e9migration \u00bb. Par cons\u00e9quent, la solution r\u00e9side dans \u00ab une r\u00e9alit\u00e9 qui permette une \u00e9migration facile et pratique, et qui fournisse m\u00eame une aide logistique et financi\u00e8re \u00e0 ceux qui souhaitent tenter leur chance dans d’autres pays \u00bb.[32]                                       Nous pouvons dire que l’id\u00e9e de d\u00e9placement \u00ab volontaire \u00bb, ou comme on l’appelle dans certains ouvrages, de \u00ab transfert silencieux \u00bb, existe d\u00e9j\u00e0 dans la pens\u00e9e politique des dirigeants politiques isra\u00e9liens et ne se limite pas au mouvement religieux national. Par exemple, apr\u00e8s la fin de la guerre de 1967, comme l’ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 des documents d’archives, le gouvernement d’unit\u00e9 nationale isra\u00e9lienne, dirig\u00e9 par Mapai, qui comprenait des partis de droite et de gauche, a \u00e9labor\u00e9 un plan pour motiver les familles palestiniennes \u00e0 \u00e9migrer en Jordanie.[33]<\/p>\n\n\n\n

Quatri\u00e8mement : Smotrich sera-t-il capable de mettre en \u0153uvre son plan ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il existe trois possibilit\u00e9s : la r\u00e9ussite compl\u00e8te, l’\u00e9chec et la r\u00e9ussite partielle. Il est peu probable que Smotrich parvienne \u00e0 mettre pleinement en \u0153uvre son plan, dans la mesure o\u00f9 le d\u00e9placement volontaire des Palestiniens s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00eatre un \u00e9chec au fil des ann\u00e9es. Les gouvernements isra\u00e9liens pr\u00e9c\u00e9dents n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 inciter un grand nombre de Palestiniens \u00e0 \u00e9migrer volontairement. Par cons\u00e9quent, la seule chose qui reste \u00e0 Smotrich pour concr\u00e9tiser l’id\u00e9e du d\u00e9placement est la mise en \u0153uvre d’un transfert forc\u00e9, et pour que ce sc\u00e9nario se mat\u00e9rialise, il faut un \u00e9v\u00e9nement majeur, tel qu’une guerre r\u00e9gionale, pour r\u00e9aliser ce sc\u00e9nario.              On ne s’attend pas non plus \u00e0 ce que les Palestiniens abandonnent leurs aspirations nationales et acceptent la coexistence sous la domination d’un \u00c9tat raciste isra\u00e9lien. Il est probable que les Palestiniens continueront \u00e0 d\u00e9terminer leur sort, \u00e9tablir une entit\u00e9 palestinienne et se d\u00e9barrasser de l’occupation. Quant \u00e0 la \u00ab solution d\u00e9cisive en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 \u00bb r\u00e9clam\u00e9e par Smotrich, il est peu probable qu’elle soit r\u00e9alis\u00e9e. Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, Isra\u00ebl a tent\u00e9 de r\u00e9gler le conflit en recourant \u00e0 une violence excessive et en menant des frappes cibl\u00e9es, mais \u00e0 chaque fois, les factions de la r\u00e9sistance palestinienne se regroupaient et reprenaient leur action. Ils ont accumul\u00e9 de l’exp\u00e9rience dans leur guerre contre Isra\u00ebl et ont r\u00e9ussi \u00e0 rester fermes malgr\u00e9 les guerres successives.            Concernant la colonisation, le probl\u00e8me de Smotrich r\u00e9side dans la faible motivation de la jeune g\u00e9n\u00e9ration isra\u00e9lienne \u00e0 s’installer en dehors de la zone centrale, c’est-\u00e0-dire Tel Aviv et ses banlieues. Environ 50 % des Isra\u00e9liens vivent dans la zone centrale et le reste est r\u00e9parti entre les principales villes. Les gouvernements isra\u00e9liens successifs ont cherch\u00e9 \u00e0 inciter la jeune g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 s’installer dans la p\u00e9riph\u00e9rie et les banlieues, mais la plupart de ces efforts ont \u00e9chou\u00e9. En cons\u00e9quence, une extrapolation peut \u00eatre faite en ce qui concerne l’installation dans la BM : malgr\u00e9 les incitations \u00e9conomiques pour les colons, telles que la fourniture de facilit\u00e9s financi\u00e8res et d’assistance \u00e0 ceux qui souhaitent s’installer dans les zones de 1967, l’installation dans ces zones est devenue presque limit\u00e9e aux membres du mouvement religieux national, qui a des motivations id\u00e9ologiques. Par cons\u00e9quent, \u00e0 moins qu’une nouvelle vague d’immigration juive en provenance de l’ext\u00e9rieur de la Palestine ne se produise, on ne s’attend pas \u00e0 ce que Smotrich soit en mesure de mettre en \u0153uvre son ambition de \u00ab colonisation d\u00e9cisive \u00bb. \u00bb et d’augmenter le nombre de colons dans la r\u00e9gion de la BM pour former une population majoritaire.                                                                                         Smotrich devrait r\u00e9ussir dans son objectif de pr\u00e9server la \u00ab Terre enti\u00e8re d’Isra\u00ebl \u00bb. Les partis isra\u00e9liens, \u00e0 l’exception du Meretz, s’accordent sur le programme de droite selon lequel les n\u00e9gociations avec les Palestiniens sont vaines et que c\u00e8dent une partie du territoire nuirait \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 d’Isra\u00ebl. Par cons\u00e9quent, gr\u00e2ce au consensus entre les partis isra\u00e9liens pour ne pas se retirer des territoires de 1967, Smotrich devrait r\u00e9ussir dans ses efforts.                                                          Sur la base de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, il est probable que Smotrich ne parviendra pas \u00e0 mettre pleinement en \u0153uvre son plan en raison de consid\u00e9rations subjectives et objectives. On ne s’attend pas \u00e0 ce qu’il r\u00e9ussisse un d\u00e9placement volontaire ou une r\u00e9solution d\u00e9cisive en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 et de colonisation. Mais il pourra, comme l’ont fait d’autres hommes politiques isra\u00e9liens, emp\u00eacher des n\u00e9gociations avec les Palestiniens qui m\u00e8neraient \u00e0 la cr\u00e9ation d’une entit\u00e9 palestinienne ind\u00e9pendante.<\/p>\n\n\n\n

Conclusions<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le plan de Smotrich s’inscrit dans le contexte de la recherche d’une solution au conflit avec les Palestiniens, apr\u00e8s que le processus de \u00ab paix \u00bb bas\u00e9 sur les accords d’Oslo et le mod\u00e8le sur lequel la solution \u00e0 deux \u00c9tats a \u00e9t\u00e9 les constructions se sont retrouv\u00e9es dans une impasse. Son plan cherche \u00e0 revenir aux racines du plan sioniste d’avant les accords d’Oslo, o\u00f9 il esp\u00e8re mettre fin \u00e0 la pr\u00e9sence palestinienne en tant qu’entit\u00e9 ind\u00e9pendante sur la terre de Palestine.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Dans son plan, Smotrich \u00e9vite d’aborder le transfert forc\u00e9 de la population palestinienne et pr\u00e9sente son plan dans le contexte \u00ab d’encourager \u00bb l’\u00e9migration en facilitant des conditions propices. Cependant, si l’on compte \u00ab encourager \u00bb l’\u00e9migration \u00e0 l’id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du plan ; Autrement dit, rejeter l’existence d’un \u00ab peuple palestinien \u00bb, refuser de r\u00e9aliser toute aspiration nationale pour les Palestiniens, tout en renfor\u00e7ant les colonies et en recourant \u00e0 la violence contre ceux qui refusent d’accepter l’existence d’Isra\u00ebl, cela nous am\u00e8nera \u00e0 la conclusion que le concept de \u00ab Encourager \u00bb l’\u00e9migration n’est qu’un \u00e9cran de fum\u00e9e pour cacher le v\u00e9ritable plan, qui cr\u00e9e les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 l’expulsion de la population palestinienne. Cela fait de l’\u00e9migration pr\u00e9tendument \u00ab volontaire \u00bb la \u00ab seule option \u00bb pour la population palestinienne, qui est priv\u00e9e de ses droits de citoyennet\u00e9 dans \u00ab l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl \u00bb, trait\u00e9e comme des invit\u00e9s dans sa patrie et gouvern\u00e9e par un syst\u00e8me colonial de peuplement sioniste bas\u00e9 sur la discrimination raciale.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le plan Smotrich, dans son int\u00e9gralit\u00e9, s’inscrit dans la lign\u00e9e du discours sioniste utilis\u00e9 par les dirigeants des partis isra\u00e9liens de droite comme de gauche. On peut donc affirmer que le plan Smotrich n’est rien d’autre qu’une reproduction du discours sioniste fondateur de \u00ab l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl \u00bb, avec l’ajout de r\u00e9f\u00e9rences messianiques bibliques. Les fondements sur lesquels repose le \u00ab plan d\u00e9cisif \u00bb sont coh\u00e9rents avec les pratiques des gouvernements isra\u00e9liens r\u00e9ussis dirig\u00e9s par divers partis de droite ou de gauche. En effet, \u00ab Isra\u00ebl complet \u00bb, l’encouragement des colonies, le recours \u00e0 la force et \u00e0 la violence, le d\u00e9ni de l’existence d’un peuple palestinien et le rejet de la cr\u00e9ation de toute entit\u00e9 nationale palestinienne, ainsi que les les transferts forc\u00e9s sont autant de politiques et de principes. pratiqu\u00e9e par les gouvernements isra\u00e9liens au fil des ann\u00e9es. La diff\u00e9rence entre ces gouvernements et le mouvement national religieux repr\u00e9sent\u00e9 par le parti religieux sioniste est peut-\u00eatre que ces gouvernements ont adopt\u00e9 leurs politiques sous des justifications \u00ab rationnelles \u00bb et pragmatiques (assurer la s\u00e9curit\u00e9, par exemple), fond\u00e9es sur le souci des int\u00e9r\u00eats du parti sioniste. projet et de \u00ab l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl \u00bb, tandis que Smotrich fonde son plan sur des visions bibliques et des \u00ab doctrines \u00bb religieuses, de sorte que son plan est soumis \u00e0 des consid\u00e9rations id\u00e9ologiques au d\u00e9triment d’un instrumentalisme pragmatique.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On s’attend \u00e0 ce que Smotrich ne parvienne pas \u00e0 mettre en \u0153uvre les termes de son plan, bas\u00e9 sur le d\u00e9placement, des solutions s\u00e9curitaires et un r\u00e8glement d\u00e9cisif. Afin d’assurer l’\u00e9chec de son plan, les Palestiniens doivent se mettre d’accord sur les termes du projet national qu’ils veulent r\u00e9aliser et mettre fin \u00e0 la division politique, en conjonction avec la mise en place d’un programme national. convenu qui garantisse de confronter et de contrecarrer le plan de Smotrich. plan. Parall\u00e8lement, les Arabes et les musulmans doivent soutenir les Palestiniens financi\u00e8rement et logistiquement afin de rester fermes sur leurs terres et contrecarrer le projet de d\u00e9placement de Smotrich. De plus, Smotrich et ce qu’il repr\u00e9sente en Isra\u00ebl doivent \u00eatre expos\u00e9s au monde et \u00e0 la communaut\u00e9 internationale, car il nie l’existence du peuple palestinien et ses droits les plus fondamentaux garantis par le droit international, y compris le droit \u00e0 l ‘autod\u00e9termination.<\/p>\n\n\n\n

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[<\/strong>1] Chercheur universitaire et enseignant, titulaire d’un doctorat en sciences sociales et d’une ma\u00eetrise en \u00e9tudes isra\u00e9liennes.                                                                                                        [2] Union nationale, site de l’Institut isra\u00e9lien de la d\u00e9mocratie, https:\/\/www.idi.org.il\/policy\/parties-and-elections\/parties\/haihud-haleumi (en h\u00e9breu)                    [3] Bezalel Smotrich, \u00ab Le plan d\u00e9cisif : la cl\u00e9 de la paix est dans la droite \u00bb, Hashiloach<\/em> Journal, septembre 2017, p. 81, https:\/\/hashiloach.org.il\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/hashiloach-6 all-web.pdf (en h\u00e9breu) ; Traducteur : voir aussi la version anglaise du plan, sur https:\/\/hashiloach.org.il\/israels-decisive-plan\/<\/a>                           [4] Op. cit. p.89                                                                                                                                 [5] Op. cit. p.86                                                                                                                                           [6] Op. cit. p.89                                                                                                                                       [7] Op. cit. p.91                                                                                                                                         [8] Pour la Terre enti\u00e8re d’Isra\u00ebl, Biblioth\u00e8que nationale d’Isra\u00ebl, journal Maariv, 22\/9\/1967, https:\/\/www.nli.org.il\/ (en h\u00e9breu)                                                                                                    [9] David Kretzmer et Gershom Gorenberg, \u00ab Politique, droit et processus judiciaire : le cas de la Haute Cour de justice dans les territoires \u00bb, Mishpat Umimshal<\/em>  [Droit et gouvernement] Revue de droit<\/em> , Universit\u00e9 de Ha\u00effa, vol. 17, 2016, p. 57. (en h\u00e9breu)                  [10] Inam Hamed, Gush Emunim Settlement Movements comme exemple, site du Centre Al-Quds, 13\/7\/2022, https:\/\/alqudscenter.info<\/a>                                                                              [11] Op. cit.                                                                                                                                     [12] Ashraf Bader, De Dayan \u00e0 Trump\u2026 Le changement complet de la \u00ab droite \u00bb isra\u00e9lienne vers la \u00ab gauche \u00bb dans le syst\u00e8me colonial isra\u00e9lien, site du Centre d’\u00e9tudes et de consultations al-Zaytouna, 8\/2\/2021, p. 20, https:\/\/www.alzaytouna.net\/arabic\/data\/attachments\/AcademicArticles\/PA-AshrafBader_Dayan-Trump_Israel_2-21.pdf<\/a>                                                                              [13] Bezalel Smotrich, \u00ab Le plan d\u00e9cisif : la cl\u00e9 de la paix est dans la droite \u00bb, p.82.             [14] Voir Ashraf Bader, De Dayan \u00e0 Trump, 8\/2\/2021.                                                                                   15] Op. cit.                                                                                                                                                           [16] Voir op. cit.                                                                                                                                    [17] Bezalel Smotrich, \u00ab Le plan d\u00e9cisif : la cl\u00e9 de la paix est dans la droite \u00bb, p. 91.                   [18] Op. cit. p.97                                                                                                                                   [19] Op. cit. p.81                                                                                                                                         [20] Op. cit, p.84                                                                                                                                      [21] Op. cit, p.86                                                                                                                                     [22] Op. cit. p.85                                                                                                                                  [23] Op. cit. p.89                                                                                                                                       [24] Zaki Bani Irsheid, Palestine entre deux documents, site Aljazeera.net, 05\/02\/2017, https:\/\/www.aljazeera.net ; Traducteur : Golda Meir cit\u00e9 dans : Frank Giles, \u00ab Qui peut bl\u00e2mer Isra\u00ebl \u00bb, journal The Sunday Times<\/em> , 15\/6\/1969.                                                                [25] Halima Abu Haniyeh, \u00ab Les \u00e9tapes de formation de la conscience de l’identit\u00e9 parmi les Palestiniens \u00bb, Journal des affaires palestiniennes, Organisation de lib\u00e9ration de la Palestine, Centre de recherche, num\u00e9ro 265, 2016, p. 128 ; Traducteur : Citation originale                              Rashid Khalidi, Identit\u00e9 palestinienne : la construction de la conscience nationale contemporaine<\/em> (New York : Columbia University Press, 2010), p28. [26] Bezalel Smotrich, \u00ab Le plan d\u00e9cisif : la cl\u00e9 de la paix est dans la droite \u00bb, p. 87.            [27] Op. cit. p.93                                                                                                                                     [28] Op. cit. p.95                                                                                                                                  [29] Op. cit. p.88                                                                                                                                                     [30] Herut, Institut isra\u00e9lien de la d\u00e9mocratie, https:\/\/en.idi.org.il\/israeli-elections-and-parties\/parties\/herut\/<\/a>                                                                                                                                                    [31] Bezalel Smotrich, \u00ab Le plan d\u00e9cisif : la cl\u00e9 de la paix est dans la droite \u00bb, p. 96.                     [32] Op. cit. p.96                                                                                                                                [33] Pour en savoir plus, voir Ashraf Bader, \u00ab Le syst\u00e8me de contr\u00f4le de la r\u00e8gle militaire isra\u00e9lienne dans les territoires colonis\u00e9s en 1967 dans la p\u00e9riode entre 1967-1981 \/ Le biopouvoir agricole comme introduction \u00bb (th<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dr\u00a0Ashraf Bader\u00a0[1].\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Exclusivit\u00e9 pour le Centre al-Zaytouna). Cet article n’engage pas la responsabilit\u00e9 de Palestine45 Introduction En 2017, Bezalel Smotrich, chef du parti Sionisme religieux, a annonc\u00e9 un plan pour r\u00e9soudre le conflit avec les Palestiniens. Surnomm\u00e9 \u00ab Plan d\u00e9cisif d’Isra\u00ebl \u00bb, il a ensuite \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par un congr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral du Parti sioniste religieux. […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":311,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49,15,4],"tags":[],"class_list":["post-310","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cisjordanie","category-colonialisme","category-israel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.palestine45.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/310","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.palestine45.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.palestine45.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palestine45.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palestine45.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=310"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.palestine45.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/310\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":312,"href":"https:\/\/www.palestine45.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/310\/revisions\/312"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palestine45.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/311"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.palestine45.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=310"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palestine45.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=310"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palestine45.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=310"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}