Isra\u00ebl, colonie de peuplement<\/h2>\n\n\n\n
En 1948, environ les trois quarts de la population palestinienne d\u2019origine sont chass\u00e9s de leurs terres. Les expulsions ont commenc\u00e9 l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente ; au moment o\u00f9 l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl est cr\u00e9\u00e9, quelque cinq cents villages ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits et la majorit\u00e9 des Palestiniens sont r\u00e9fugi\u00e9s dans des camps en Cisjordanie, dans la bande de Gaza et dans les pays voisins. Les Palestiniens restant dans ce qui vient de devenir Isra\u00ebl se voient accorder la citoyennet\u00e9 isra\u00e9lienne. Ils vivront d\u00e9sormais en minorit\u00e9 exploit\u00e9e dans un \u00c9tat qui se d\u00e9finit, de fa\u00e7on contradictoire, comme \u00ab juif et d\u00e9mocratique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En 1967, Isra\u00ebl envahit la Cisjordanie et la bande de Gaza. Les Palestiniens qui y r\u00e9sident n\u2019ont pas la nationalit\u00e9 isra\u00e9lienne et vivent sous occupation militaire. Pour mieux contr\u00f4ler ces territoires occup\u00e9s, l\u2019\u00c9tat incite ses citoyens \u00e0 s\u2019installer dans des colonies militaris\u00e9es, situ\u00e9es dans des zones strat\u00e9giques au milieu des villes et villages palestiniens.<\/p>\n\n\n\n
Comme beaucoup l\u2019ont soulign\u00e9, ces vagues successives de colonisation et de d\u00e9possession correspondent \u00e0 la d\u00e9finition classique de la colonie de peuplement : un territoire o\u00f9 s\u2019installe une population \u00e9trang\u00e8re qui tente d\u2019en expulser les habitants autochtones afin de fonder une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle1<\/sup><\/a>. Toutefois, bien que l\u2019expression \u00ab colonialisme de peuplement \u00bb soit d\u00e9sormais largement usit\u00e9e dans les travaux universitaires consacr\u00e9s \u00e0 la Palestine, elle est souvent employ\u00e9e en un sens strictement descriptif. Or \u2013 et ce sera l\u2019une des th\u00e8ses que nous d\u00e9fendrons dans ce livre \u2013, pour que ce concept poss\u00e8de une port\u00e9e analytique, il faut consid\u00e9rer le ph\u00e9nom\u00e8ne qu\u2019il d\u00e9signe comme une des formes rev\u00eatues par l\u2019expansion du capitalisme europ\u00e9en. De plus, parce que ce colonialisme pr\u00e9cis est de nature capitaliste, les colonies se rattachent aussi \u00e0 des processus de formation de classe, \u00e0 la production de ces nouvelles classes que sont le capital et la force de travail dans les territoires colonis\u00e9s. Leurs modalit\u00e9s sont toujours historiquement situ\u00e9es et diff\u00e8rent selon les r\u00e9gions du monde. Mais, en envisageant le colonialisme de peuplement sous cet angle, on peut saisir les continuit\u00e9s et les diff\u00e9rences entre la Palestine et d\u2019autres cas.<\/p>\n\n\n\n Le capitalisme est international depuis sa naissance. Constamment pouss\u00e9 \u00e0 l\u2019expansion, contraint d\u2019acqu\u00e9rir des mati\u00e8res premi\u00e8res et des ressources \u00e9nerg\u00e9tiques, il a d\u00e9bord\u00e9 des fronti\u00e8res territoriales. Au XIXe et au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, cette expansion a pour moteur les rivalit\u00e9s entre puissances coloniales europ\u00e9ennes \u2013 surtout entre la Grande-Bretagne et la France.<\/p>\n\n\n\n Le dirigeant anticolonial ghan\u00e9en Kwame Nkrumah expliquait que le colonialisme \u00ab constitue cet aspect de l\u2019imp\u00e9rialisme o\u00f9, sur un territoire r\u00e9gi par un gouvernement \u00e9tranger, ledit gouvernement contr\u00f4le l\u2019existence sociale, \u00e9conomique et politique du peuple qu\u2019il gouverne \u00bb2<\/sup><\/a>. Cette forme de colonialisme se d\u00e9finit par la mani\u00e8re dont s\u2019exerce la domination capitaliste : l\u2019\u00c9tat, directement contr\u00f4l\u00e9 par le colonisateur, soutient les activit\u00e9s du capital \u00e9tranger, d\u00e9truisant les formes ant\u00e9rieures de vie sociale pr\u00e9capitaliste, d\u00e9poss\u00e9dant les populations de leurs terres, cr\u00e9ant une nouvelle force de travail et de nouveaux march\u00e9s3<\/sup><\/a>. C\u2019est parce qu\u2019ils exercent un contr\u00f4le direct que les \u00c9tats europ\u00e9ens peuvent exclure de leurs territoires les puissances capitalistes rivales, en imposant l\u2019utilisation exclusive de leur monnaie (la livre sterling, par exemple) et en rattachant \u00e0 la m\u00e9tropole l\u2019ensemble du d\u00e9veloppement industriel et commercial des colonies.<\/p>\n\n\n\n En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, ce mod\u00e8le d\u2019accumulation retarde l\u2019apparition d\u2019une large classe capitaliste au sein de la population colonis\u00e9e. Les \u00e9lites colonis\u00e9es \u2013 souvent assign\u00e9es \u00e0 des identit\u00e9s ethniques ou religieuses particuli\u00e8res \u2013 agissent en interm\u00e9diaires locaux de la puissance \u00e9trang\u00e8re et se voient accorder certains privil\u00e8ges en contrepartie du soutien qu\u2019elles apportent au maintien de la domination imp\u00e9riale.<\/p>\n\n\n\n Une tout autre logique pr\u00e9vaut dans les colonies de peuplement (par exemple, les \u00c9tats-Unis, le Canada, l\u2019Australie, la Nouvelle-Z\u00e9lande, l\u2019Afrique du Sud et\u2026 Isra\u00ebl). Dans ce cas, les colons europ\u00e9ens n\u2019entendent pas seulement gouverner la population existante et lui extorquer des richesses, mais aussi d\u00e9poss\u00e9der et remplacer les peuples autochtones, en transformant du m\u00eame coup les rapports de propri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En cons\u00e9quence, le capitalisme des colonies de peuplement entretient avec la force de travail une autre relation que dans les colonies directes. Si certaines colonies de peuplement, telle l\u2019Afrique du Sud, d\u00e9pendent fortement de l\u2019exploitation de la force de travail autochtone, toutes reposent fondamentalement sur l\u2019imp\u00e9ratif d\u2019\u00e9liminer, de marginaliser ou de faire partir les populations d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes. Ce type de colonialisme poss\u00e8de donc un caract\u00e8re exterministe prononc\u00e9, qui peut prendre la forme de tentatives d\u2019\u00e9radiquer et de supplanter explicitement les peuples autochtones, comme aux \u00c9tats-Unis ou en Australie.<\/p>\n\n\n\n Parce que les populations autochtones y sont marginalis\u00e9es, ce genre de soci\u00e9t\u00e9 a toujours besoin d\u2019une classe ouvri\u00e8re compos\u00e9e de colons, classe qui retire des avantages \u00e9conomiques et politiques substantiels de la d\u00e9possession des habitants d\u2019origine et qui, pour cette raison m\u00eame, est int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 la survie du capitalisme colonial. Sur le plan id\u00e9ologique, elle est impr\u00e9gn\u00e9e par un mode de pens\u00e9e racial et militariste tout en d\u00e9fendant les \u00ab droits des travailleurs \u00bb. Cette dynamique explique que, bien souvent, un mouvement ouvrier explicitement raciste soit politiquement h\u00e9g\u00e9monique dans les colonies de peuplement, par exemple en Isra\u00ebl et en Australie4<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n En outre, ces colonies ont aussi tendance \u00e0 favoriser le d\u00e9veloppement d\u2019une classe capitaliste locale. M\u00eame si cette derni\u00e8re entretient fr\u00e9quemment des liens avec la m\u00e9tropole, o\u00f9 une partie d\u2019entre elle est \u00e9tablie, la trajectoire de ce type de soci\u00e9t\u00e9 coloniale d\u00e9bouche souvent sur l\u2019apparition d\u2019une formation capitaliste autonome, et, \u00e0 terme, sur la s\u00e9paration politique5<\/sup><\/a>. Toutefois, malgr\u00e9 cette s\u00e9paration, les colonies de peuplement restent d\u2019ordinaire \u00e9troitement alli\u00e9es \u00e0 leur m\u00e9tropole d\u2019origine et peuvent m\u00eame servir \u2013 c\u2019est le cas de l\u2019Australie \u2013 d\u2019avant-poste de la puissance imp\u00e9riale dans la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, une vague de luttes anticoloniales conduit \u00e0 la dissolution formelle des empires europ\u00e9ens ; un grand nombre de pays longtemps soumis au joug colonial acqui\u00e8rent alors leur ind\u00e9pendance. N\u00e9anmoins, une restructuration profonde du capitalisme mondial s\u2019accomplit en parall\u00e8le de ce moment anticolonial. Le retrait de la Grande-Bretagne, de la France et d\u2019autres \u00c9tats europ\u00e9ens entra\u00eene non pas la fin de la domination imp\u00e9riale mais sa reconfiguration, au moment o\u00f9 les \u00c9tats-Unis deviennent la premi\u00e8re puissance \u00e9conomique du monde. En rempla\u00e7ant l\u2019h\u00e9g\u00e9monie europ\u00e9enne, le capital et l\u2019\u00c9tat am\u00e9ricains accroissent leur port\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 de nouveaux m\u00e9canismes de domination financi\u00e8re et militaire, de sorte que la fin de la colonisation directe ne marque pas celle du contr\u00f4le imp\u00e9rial.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9trole, devenu le principal combustible fossile, repr\u00e9sente un aspect fondamental de la restructuration du capitalisme dans l\u2019apr\u00e8s-guerre : l\u2019expansion de la puissance am\u00e9ricaine est li\u00e9e \u00e0 un nouvel ordre \u00e9nerg\u00e9tique mondial, le capitalisme fossile. Ce d\u00e9placement fait du Moyen-Orient un site essentiel d\u2019extraction \u00e9nerg\u00e9tique et un champ de bataille anticolonial, o\u00f9 les luttes pour la souverainet\u00e9 et les ressources sont d\u00e9termin\u00e9es par les imp\u00e9ratifs du contr\u00f4le imp\u00e9rial. Dans le chapitre suivant, nous montrerons le r\u00f4le crucial jou\u00e9 par Isra\u00ebl dans ces luttes et le caract\u00e8re indispensable de son colonialisme dans un nouvel ordre r\u00e9gional structur\u00e9 autour de la domination am\u00e9ricaine.<\/p>\n\n\n\n On a trop souvent tendance \u00e0 ignorer les dynamiques de classe du colonialisme de peuplement, et, dans le cas de la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne, \u00e0 \u00e9craser ses complexit\u00e9s pour la traiter en masse homog\u00e8ne, indiff\u00e9renci\u00e9e. Les chapitres ult\u00e9rieurs examineront les trajectoires diff\u00e9rentielles du travail et du capital en Palestine, et la mani\u00e8re dont, ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, elles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finies par leur incorporation dans le capitalisme colonial isra\u00e9lien. Cette configuration des rapports de classe a eu un profond impact social et politique.<\/p>\n\n\n\n Elle est indissolublement li\u00e9e au racisme et \u00e0 l\u2019oppression raciale. L\u2019un de nos objectifs est de montrer comment intervient la dimension raciale dans le contexte palestinien et sa centralit\u00e9 constante dans le colonialisme de peuplement isra\u00e9lien.<\/p>\n\n\n\n Notre conception de la nature et du r\u00f4le du racisme antipalestinien s\u2019appuie sur un riche corpus marxiste et anticolonial6<\/sup><\/a>, qui refuse de consid\u00e9rer la race comme une cat\u00e9gorie naturelle ou intrins\u00e8que7<\/sup><\/a>. Au contraire, la race est produite par le racisme. En d\u2019autres termes, lorsque l\u2019on veut marginaliser, opprimer et exploiter un groupe particulier de personnes, on isole des diff\u00e9rences sp\u00e9cifiques \u2013 r\u00e9elles ou imaginaires \u2013 pour les pr\u00e9senter comme les caract\u00e9ristiques d\u00e9finissant chaque membre de ce groupe (couleur de peau, culture, etc.). Ces diff\u00e9rences permettent ensuite la comparaison entre plusieurs groupes et leur hi\u00e9rarchisation, laquelle d\u00e9termine en partie (et justifie) le traitement dont chacun fait l\u2019objet8<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n En ce sens, on peut parler de \u00ab racialisation \u00bb \u2013 processus consistant \u00e0 r\u00e9ifier des diff\u00e9rences arbitraires pour produire l\u2019abstraction de la race. Toutefois, bien qu\u2019un grand nombre de soci\u00e9t\u00e9s humaines aient soulign\u00e9 ce genre de diff\u00e9rences, toutes ne l\u2019ont pas fait d\u2019une mani\u00e8re aussi syst\u00e9matique (et plan\u00e9taire) que le capitalisme. Pour citer Walter Rodney, \u00ab le racisme blanc qui s\u2019est r\u00e9pandu partout dans le monde \u00e9tait partie int\u00e9grante du mode de production capitaliste \u00bb9<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Lorsque les capitalistes ont commenc\u00e9 \u00e0 envahir le monde, ils sont entr\u00e9s en contact avec des soci\u00e9t\u00e9s non europ\u00e9ennes et non capitalistes. Pour pouvoir les piller et les transformer plus facilement, ils les ont racialis\u00e9es. Les peuples non europ\u00e9ens, \u00ab racialement arri\u00e9r\u00e9s \u00bb, \u00e9taient vou\u00e9s \u00e0 la conqu\u00eate ; les conqu\u00e9rants devaient les civiliser, en vertu de leur sup\u00e9riorit\u00e9 raciale10<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, certaines institutions fondamentales du capitalisme contemporain ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es et fa\u00e7onn\u00e9es dans une confrontation racialis\u00e9e avec le reste du monde. Ces pratiques se sont syst\u00e9matis\u00e9es \u00e0 mesure que le capitalisme progressait \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, au point de devenir indispensables \u00e0 la protection des int\u00e9r\u00eats des grands \u00c9tats capitalistes. En un mot, le capitalisme r\u00e9ellement existant est inconcevable sans le racisme, et inversement11<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Comme nous le verrons au chapitre 3, la question raciale est essentielle dans le cas de la Palestine, en vertu du r\u00f4le que joue le racisme antipalestinien dans le maintien du capitalisme colonial isra\u00e9lien : en faisant des Palestiniens des non-humains, des \u00eatres jetables, il l\u00e9gitime l\u2019extr\u00eame violence qu\u2019ils subissent. Leur d\u00e9shumanisation permet aux citoyens isra\u00e9liens ordinaires d\u2019accepter le traitement brutal inflig\u00e9 \u00e0 la population de Gaza, mais aussi d\u2019y participer. Ce racisme ne se limite donc pas \u00e0 la droite isra\u00e9lienne ; il impr\u00e8gne les cercles dits \u00ab lib\u00e9raux \u00bb, ceux qui peuvent \u00eatre favorables \u00e0 \u00ab la paix \u00bb et s\u2019opposer \u00e0 certaines formes de violence d\u2019\u00c9tat mais refusent d\u2019admettre que l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl repose structurellement sur la destruction de la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne. Le colonialisme de peuplement isra\u00e9lien est ins\u00e9parable du racisme antipalestinien : il n\u2019en est pas corr\u00e9latif, mais constitutif.<\/p>\n\n\n\n La racialisation des Palestiniens n\u2019est pas non plus cantonn\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne. Elle fonctionne \u00e0 une \u00e9chelle globale, en se superposant \u00e0 d\u2019autres formes de racisme \u2013 anti-Arabes, anti-migrants, anti-musulmans \u2013 qu\u2019elle renforce en retour. Le racisme antipalestinien autorise la violence incessante qui s\u2019abat sur les Palestiniens de Gaza et sert \u00e0 justifier, sur le plan international, le soutien apport\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl par les \u00c9tats occidentaux. Point essentiel, cette logique de racialisation d\u00e9shumanisante persiste en dehors des moments d\u2019agression militaire explicite. La fa\u00e7on tranquille, presque bureaucratique, dont on a pu discuter de l\u2019expulsion massive de Palestiniens vers l\u2019\u00c9gypte et la Jordanie n\u2019est qu\u2019un sinistre exemple parmi d\u2019autres de sa profonde normalisation.<\/p>\n\n\n\n Il faut tout d\u2019abord appr\u00e9hender la Palestine \u00e0 partir de la place que le Moyen-Orient occupe dans un capitalisme mondial ax\u00e9 sur le p\u00e9trole. Les structures qui assurent la domination isra\u00e9lienne sur les Palestiniens sont encastr\u00e9es dans cet ordre r\u00e9gional et global, d\u00e9fini de mani\u00e8re \u00e9crasante par l\u2019h\u00e9g\u00e9monie am\u00e9ricaine depuis les ann\u00e9es 1960. Au Moyen-Orient, la puissance am\u00e9ricaine s\u2019est manifest\u00e9e par des interventions militaires directes, l\u2019action des institutions financi\u00e8res internationales et l\u2019appui in\u00e9branlable apport\u00e9 aux r\u00e9gimes autoritaires.<\/p>\n\n\n\n Dans ce cadre, Isra\u00ebl joue un r\u00f4le capital. C\u2019est en grande partie cela \u2013 et non des \u00ab valeurs occidentales \u00bb communes ou l\u2019influence d\u2019un \u00ab lobby \u00bb isra\u00e9lien \u2013 qui explique que, depuis plusieurs d\u00e9cennies, les \u00c9tats-Unis et d\u2019autres \u00c9tats occidentaux lui apportent un soutien sans faille, en paroles et en actes.<\/p>\n\n\n\n Notre approche permet d\u2019\u00e9tablir un lien direct entre la lib\u00e9ration de la Palestine et d\u2019autres luttes de la r\u00e9gion (au Soudan et au Y\u00e9men, par exemple). Ce lien ne rel\u00e8ve pas de l\u2019analogie ni de la morale, il est r\u00e9el et mat\u00e9riel. L\u2019ensemble de ces luttes r\u00e9sulte exactement des m\u00eames forces sociales, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle r\u00e9gionale comme \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globale. Nous rejetons aussi les manipulations cyniques du discours \u00ab anti-imp\u00e9rialiste \u00bb et propalestinien par les \u00c9tats capitalistes du Moyen-Orient, qui cherchent ainsi \u00e0 l\u00e9gitimer leur propre domination. Il ne peut y avoir de solidarit\u00e9 qu\u2019avec les luttes populaires, non avec les r\u00e9gimes qui les \u00e9crasent. La solidarit\u00e9 n\u2019est pas un acte de charit\u00e9, mais un combat commun contre les structures responsables de la d\u00e9possession, de la r\u00e9pression et de l\u2019exploitation, dans la r\u00e9gion et au-del\u00e0.<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n Illustration : \u00ab R\u00eaves de demain \u00bb, 1997-2000. Tableau d\u2019Ismail Shammout, peintre palestinien.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce livre a \u00e9t\u00e9 traduit de l\u2019anglais par Nicolas Vieillescazes.<\/p>\n\n\n\n 1<\/a>\u0002<\/sup> Voir S. Englert, Settler Colonialism: An Introduction<\/em>, Londres, Pluto, 2022\u2005; O. J. Salamanca, M. Qato, K. Rabie et S. Samour, \u00ab\u2005Past Is Present: Settler Colonialism in Palestine\u2005\u00bb, Settler Colonial Studies<\/em>, vol. 2, n\u00b0 1, 2012, p. 1-8. B. Bhandar et R. Ziadah, \u00ab\u2005Acts and Omissions: Framing Settler Colonialism in Palestine Studies\u2005\u00bb, Jadaliyya<\/em>, 14 janvier 2016.<\/p>\n\n\n\n 2<\/a>\u0002<\/sup> K. Nkrumah, \u00ab\u2005Address at the First Seminar at the Winneba Ideological School\u2005\u00bb, Revolutionary Path<\/em>, Bromley, Panaf, 1973, p. 172.<\/p>\n\n\n\n 3<\/a>\u0002<\/sup> R. J. C. Young, Postcolonialism: An Historical Introduction<\/em>, Londres, Blackwell, 2001, p. 15-24.<\/p>\n\n\n\n 4<\/a>\u0002<\/sup> Dans le cas d\u2019Isra\u00ebl, une grande partie de la gauche occidentale ne comprend pas cet \u00e9tat de fait dans les d\u00e9cennies qui suivent la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat. Elle consid\u00e8re que la domination du Parti travailliste et de la Histradout, f\u00e9d\u00e9ration des syndicats isra\u00e9liens, mais aussi des formes de colonisation comme les kibboutz, constituent des preuves de \u00ab\u2005socialisme\u2005\u00bb.<\/p>\n\n\n\n 5<\/a>\u0002<\/sup> A. Emmanuel, \u00ab\u2005White-Settler Colonialism and the Myth of Investment Imperialism\u2005\u00bb, New Left Review<\/em>, n\u00b0\u200535, 1972.<\/p>\n\n\n\n 6<\/a>\u0002<\/sup> Fr. Fanon, Pour la r\u00e9volution africaine. \u00c9crits politiques<\/em> [1964], \u0152uvres<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 2011\u2005; A. Y. Davis, Femmes, race et classe <\/em>[1981], trad. fr. D. Taffin-Jouhaud, Paris, Zulma, 2022\u2005; R. W. Gilmore, Golden Gulag: Prisons, Surplus, Crisis, and Opposition in Globalizing California<\/em>, Berkeley, University of California Press, 2007\u2005; S. Hall, Selected Writings on Race and Difference<\/em>, Durham, Duke University Press, 2021\u2005; A. Sivanandan, \u00ab\u2005Race, Class and the State: The Black Experience in Britain\u2005\u00bb, Race and Class<\/em>, vol. 17, n\u00b0 4, 1976, p. 347\u2005; E. Williams, Capitalisme et esclavage <\/em>[1944], Paris, Pr\u00e9sence africaine, 2000.<\/p>\n\n\n\n 7<\/a>\u0002<\/sup> K. E. Fields et B. J. Fields, Racecraft, ou L\u2019Esprit de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 en Am\u00e9rique<\/em>, trad. fr. X. Cr\u00e9pin, Marseille, Agone, 2021.<\/p>\n\n\n\n 8<\/a>\u0002<\/sup> R. W. Gilmore, \u00ab\u2005Fatal Couplings of Power and Difference: Notes on Racism and Geography\u2005\u00bb, Professional Geographer<\/em>, vol. 54, n\u00b0 1, 2002, p. 15.<\/p>\n\n\n\n 9<\/a>\u0002<\/sup> W. Rodney, How Europe Underdeveloped Africa<\/em>, Washington, Howard University Press, 1982, p. 88.<\/p>\n\n\n\nPour aller plus loin<\/h5>\n\n\n\n
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Le colonialisme isra\u00e9lien se d\u00e9ploie aussi sur le terrain \u00e9conomique<\/a><\/h3>\n\n\n\n
Capital et travail dans le colonialisme de peuplement<\/h2>\n\n\n\n
Le racisme antipalestinien<\/h2>\n\n\n\n
Construire la solidarit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure>\n\n\n\nNotes<\/h3>\n\n\n\n